Някои от най-добрите бардове са били жени
СЕСТРИТЕ НА ШЕКСПИР: Как жените са написали Ренесанса, от Рами Таргоф
Джудит Шекспир, въображаемата сестра на Барда на Вирджиния Улф, години наред беше приетият портрет на несъществуващия писател на ренесансова Англия. В „Собствена стая“, нейното основополагащо феминистко есе, Улф заключава, че всеки проблясък на женска креативност по времето на Шекспир е щял да бъде заличен от притиснат живот като машина за размножаване на деца, които толкова често умираха, недопускайки собствените си мнения. Ако някоя жена беше оцеляла при тези условия, пише Улф, „каквото и да беше написала, щеше да бъде изкривено и деформирано, породено от напрегнато и болезнено въображение.“
Погрешно, казва Ренесансовият учен Рами Таргоф в „Сестрите на Шекспир“, нейните завладяващи разкопки на четири интелектуални жени от 16-ти и началото на 17-ти век. Улф просто не се беше заровил достатъчно, за да намери възвишените преводи на Мери Сидни, новаторските стихотворения на Емилия Ланиър или подривните драми на Елизабет Кери. Тя отхвърли четвъртата, великата авторка на дневник Ан Клифърд, като „тривиална“, казва Таргоф – мнение, което не се споделя от далечната роднина на Ан Вита Саквил-Уест, когато тя открива и редактира с любов дневниците през 1923 г.
измъчена поема за заминаването на ухажора е рядко разкриване на наранената женственост зад студената маска на кралицата: „Аз съм и не съм, замръзвам и все пак съм изгорен,/Тъй като от себе си обърнах друго себе си.“Търсенето на друго аз доминира в историите на „Сестрите на Шекспир“. Често жените започват да пишат, както кралицата, зад воала на превода на поеми и теологични трактати на други. Уморената съпруга, Елизабет Кери, създаде своята жизнена пиеса в стихове „Трагедията на Мариам“ от радикален хак на древна еврейска история от Йосиф Флавий. Тя драматизира манията на цар Ирод за предателство през призмата на неговата несправедливо обвинена съпруга; злословещият крал дори не влиза до Акт IV.
В случая на Мери Сидни гласът й се появява под влиянието на нейния талантлив и много по-известен по-голям брат, придворния /войник/поет Филип, който я използва като редакционна колегия и й посвещава прочутия си пасторален романс „Аркадия“.
С помощта на Мери Филип превежда 150 иврит псалми, преди да бъде вдъхновена да изхвърли още 107 свои собствени със 128 различни комбинации от строфа и метър. „Страх ги връхлетя и скръб, като върху жена, която ражда“ от оригиналната еврейска версия на Псалм 48 е, Таргоф ни показва във версията на Мария, предадена с по-съпричастния глас на жена, която сама е родила: „ Така се страхуват и така се справят/Както съпругата,/чиито горки грижи/болките на родилните болки намират.” Великият Джон Дон беше сред многобройните почитатели на псалма.
Емилия Ланиър не получи такива аплодисменти за собствените си забележителни литературни усилия. Жената беше толкова ерудирана, за бога, че сънува на латински. Най-близо до висшето общество тя беше като любовница на лорд-шамбелана, барон Хънсдън, син на сестрата на Ан Болейн, Мери. (Книгата е жива с толкова пикантни инцидентни подробности. Никога не бях чел, че Елизабет I тихо се е опитала да възстанови репутацията на убитата си майка, като е издигнала разширеното си семейство в двора.)
Хънсдън ритна Емилия на бордюра, когато тя забременя, като я хвърли на толкова нисък музикант като собствения й баща. Нейният „Salve Deus“, възпламенителен том с поезия за Христовите страсти, беше посветен на дълъг списък от жени от обществото, чието покровителство тя търсеше, безуспешно. Неговият откровен феминистки състав вероятно ги е ужасил.
В Евангелието на Матей съпругата на Понтийски Пилат е минаваща през един ред, но в стихотворението на Емилия тя вече е обърната към Учението на Христос, който изрично предупреждава Пилат, че човекът, когото ще разпъне, е Божият син. Емилия напълва съпругата на римския управител с могъща свобода на действие, настоявайки не само за освобождаването на Христос, но и за освобождаване от игото на патриархата. „Вашата вина е по-голяма“, настоява тя, „защо трябва да презирате/Нашето, че сте равни, свободни от тирания?“ Експлозивно, тя нарича съгрешилата Ева „просто добра и нямаше силата да види“. Или както Таргоф казва, Ив беше просто „жертва на дезинформация“. Уау!
След двете си отпечатвания през 1611 г. „Salve Deus“ изчезва от печат за следващите 360 години, но днес чуваме ясно нейното страстно, звучно послание. сърце боли за Емилия Ланиър. Намерението на Таргоф е да изстърже слоя литературна неизвестност от сестрите на Шекспир и да представи пентименто като трансцендентни оцелели. Тяхната работа наистина продължава да живее. И все пак останах със смазващото усещане за жени, които се опитват да избягат но са били погребани живи.
СЕСТРИТЕ НА ШЕКСПИР: Как Жените написаха Ренесанса | От Рами Таргоф | Нопф | 336 стр. | $33
